„Lieber Herr Klonovsky, Sie schrieben vor kurzem, dass wir die amerikanischen Rassismus-Sünden übernehmen, als wären es unsere eigenen. Selbstverständlich hat es auch bei uns Europäern im 19. Jahrhundert und davor Rassismus gegeben – allerdings auch erstaunliche Beispiele von Toleranz und Offenheit.
Ich erinnere an den Fall des schwarzen spanischen Conquistadors Juan Garrido (der vermutlich als erster den Weizenanbau in Amerika einführte). Und Garrido war ja nur einer von vielen freien Schwarzen, die sich an der Eroberung Mexikos beteiligten.*
Schwarze Conquistadoren waren keine singulären Fälle. Juan Latino (1518–1596) war schwarz – und Professor für lateinische Literatur und Sprache an der Universität Granada. Nach der spanischen Eroberung der Stadt. Anton Wilhelm Amo (1753–1784), gebürtiger Ghanaer, wurde Professor an den Universitäten Halle, Wittenberg und Jena, bevor er als geachteter Philosoph nach Ghana zurückkehrte. Angelo Soliman (um 1721 in Nigeria – 1796 in Wien) kam zunächst als Sklave nach Österreich, wurde dann dort als Kammerdiener und auch als Soldat eingesetzt, und machte eine beachtliche Karriere. Vom Chef der Dienerschaft an einem Fürstenhof und bevorzugtem Gesellschafter des Fürsten wurde er unter Fürst Franz Josef von Liechtenstein 1773 zum Prinzenerzieher gemacht.
Solimans Leiche wurde zwar nach seinem Tod ausgestopft – mit seinem vorherigen Einverständnis –, aber ähnliche uns heute schockierende Praktiken wurden auch an anderen, nicht-schwarzen Menschen vollzogen (siehe Dominik Gross, Die dienstbare Leiche, Kassel 2009; noch im letzten Jahrhundert konservierte man ja z.B. Einsteins Gehirn).
Und sogar im rassistischen Amerika gab es Ausnahmen von der Diskriminierung. Schon 1799 wurde John Chavis, ein schwarzer presbyterianischer Priester und Lehrer, an der Lee University of Virginia eingeschrieben. 1833 wurde das Oberlin College in Ohio gegründet, das von Anfang an auch für Schwarze und Frauen offen war. 1849 erhielt Charles Reason (nomen est omen?) am New York Central College als erster Schwarzer in den USA eine Professur.
Als Sie, wahrscheinlich als Pennäler, zum ersten Mal mit Shakespeare’s ‚Othello’ in Kontakt kamen, haben Sie sich wahrscheinlich ebenso wie ich gewundert, dass Shakespeare da einfach einen schwarzen Feldherrn in europäischen Diensten beschreibt, ohne dass das irgendwie als eine Ausnahme oder etwas absolut Befremdliches dargestellt wird. Ein freier Schwarzer zu dieser Zeit in Europa – und gar in einer Führungsrolle? Allen Ernstes?
Die historische Forschung hat die Thematik lange vernachlässigt (was sich bislang in einer relativen Quellenarmut zeigte), aber es werden seit einigen Jahren mehr Studien veröffentlicht, die Aufschluss geben über die ganz verschiedenen Lebensläufe von Schwarzen in Europa. Hervorzuheben wären da z.B. der Aufsatz von Joaneth Spicer, „Free men and women of African ancestry in Renaissance Europe”, in: J. Spicer, Revealing the African Presence in Renaissance Europe, Walters Art Museum, Baltimore 2012. Schon der Herausgeber, das Walters Art Museum (Spicer ist dort Kuratorin), gewährleistet, dass das Werk auch optisch hochinteressant ist, denn es wird eine Fülle von historischen Bildern von Schwarzen gezeigt, von Malern wie Tintoretto, aber auch dem unbekannten flämischen oder deutschen Meister, der das im Walters-Museum hängende ‚Portrait of a Wealthy African’ malte (Buch, Seite 80, ist im Internet einsehbar).
Sehr lesenswert (teilweise auf Spicer Bezug nehmend) ist auch der geschichtswissenschaftliche ‚La Bella Donna’-Blog der Sozialwissenschaftlerin und Biologin Giada Magdalena Alberti (einer schwarzen Italienerin), hier insbesondere der Blogeintrag ‚African presence in Renaissance Europe’ vom 7.11.2017. Zitat: ‚My research on Africans in Europe has led me to understand that aside from those in slavery or servitude there were examples of African generals, saints**, cardinals, nobilitiy, conquistadors, condottieri/mercenaries, musicians, cooks, pastry chefs, housekeepers, pages, assistants in apothecaries, kitchens, gardens, and stables … There is pictorial evidence in paintings … that depicts Africans going about their day on errands or even as ambassadors, saints, and weathy free men … With mixed-race members of the Portuguese court and the Medici court the reality of African DNA flowing through the very center of European High Renaissance (see the line of descent from the Duke of Florence, a man of African heritage) is at least as interesting as the reactions this fact has provoked…’ –
Ein anderes Buch, auf das dieser Blogeintrag Bezug nimmt, ist Thomas Earles und Kate Lowes (eine Spezialistin für Schwarzafrikaner in Venedig***) interessantes Werk ‚Black Africans in Renaissance Europe’, Cambridge Univ. Pr. 2005.
Was aus diesen Studien hervorgeht, ist sicherlich auch ein weiterer Beleg für Stereotypisierung von Afrikanern (wobei wir nicht vergessen sollten, dass alle Völker andere, fremdartige, stereotypisieren, auch Afrikaner stereotypisieren Europäer), andererseits war aber in vielen Fällen die Karriereleiter für Schwarze nicht verschlossen.
Beispiele von Juan Garrido bis zu Napoleons General Thomas Alexandre Dumas, und von Juan Latino bis Alexandre Dumas dem Älteren (Sohn des napoleonischen Generals) zeigen dies so eindrucksvoll, dass man sich über die Motive wundern muss, die diese Aspekte afrikanischen Lebens in Europa ignorieren. Positive schwarze Lebensläufe interessieren wohl nicht.
Mit freundlichen Grüssen,
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* siehe: M. Restall, Black conquistadors – armed Africans in early Spanish America, in: ‚The Americas’, 2/2000.
R. Schwaller, Mulata, hija de negro y india, in: ‚Journal of Social History’, 3/2011.
** zum Beispiel Sankt Mauritius, die heilige Monika, Pierre Toussaint (der erste Mensch aus Amerika, der heiliggesprochen wurde), Sankt Martin von Porres und viele andere.
*** Schwarzafrikaner, die früher als Sklaven nach Venedig kamen, wurden normalerweise im Lauf ihres Lebens freigesetzt; sehr viele wurden Gondolieri – eine Zunft, in die es immer schwer war, hineinzukommen.”
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Passend dazu: Wie sich binnen fünf Jahren eine Definition ändert.
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Leser *** möchte folgendes ergänzen:
„Poliana Baumgarten ist eine in Berlin lebende deutsche Filmemacherin und Videojournalistin (Berliner Farben, MOXN, preta). Auf Facebook klagt sie: In Deutschland sind schwarze Menschen vor allem im Niedriglohnsektor überrepräsentiert. Das sei ein Beispiel für strukturellen und institutionellen Rassismus. Auf die Idee, dass nicht immer die Hautfarbe der Grund dafür ist, kommt sie nicht. Auch den autochthonen Weißen, denen die deutsche Sprache in Wort und Schrift nicht geheuer ist, die keinerlei Qualifikationen vorweisen können, bleibt der Aufstieg in die Geschäftsleitung verwehrt, und sie müssen ebenfalls im Niedriglohnsektor schuften. Weiter schreibt Frau Baumgarten: Es zeigt, dass schwarze Frauen einfach keine Chance haben, an Jobs zu kommen, in denen sie irgendeine Art von Würde erfahren.
Eine kurze Recherche im Internet belegt eindrucksvoll das Gegenteil:
Prof. Dr. Maisha-Maureen-Auma, Zentrum für Transdisziplinäre Geschlechterstudien, Humboldt-Universität, Berlin // Aminata Belli, Fernsehmoderatorin und Reporterin // Aminata Touré, Politikerin Bündnis 90/Die Grünen // Tupoka Ogette, Trainerin, Beraterin Rassismus // Alice Hasters, Journalistin, Buchautorin // Hadnet Tesfai, Hörfunk- und Fernsehmoderatorin // Sara Nuru, Germany‘s Next Topmodel // Mo Asumang Filmregisseurin, Fernsehmoderatorin, Bestseller-Autorin // Salwa Houmsi, Moderatorin, Journalistin und DJane // May Ayim †, Dichterin, Pädagogin und Aktivistin der afrodeutschen Bewegung // Audre Geraldine Lorde, †, Gastprofessur am John‑F.-Kennedy-Institut FU Berlin, zwischen 1984 und 1992 // Katharina Oguntoye, Schriftstellerin, Historikerin // Ika Hügel-Marshall, Künstlerin und Aktivistin // Dayan Kodua, Miss Schleswig-Holstein, Schauspielerin // Noah Sow, Autorin, Musikerin // Grada Kilomba, Stipendiatin der Heinrich-Böll-Stiftung, promovierte Grada Kilomba an der Freien Universität Berlin // Florence Kasumba, Schauspielerin, Musicaldarstellerin, Synchronsprecherin // Sharon Dodua Otoo, Publizistin und Aktivistin, Ingeborg-Bachmann-Preis // Mahret Ifeoma Kupka, Kunstwissenschaft/Medientheorie, Philosophie, Ausstellungsdesign und VWL // Dr. Sylvie Nantcha, CDU–Stadträtin, Mitglied Fachkommission ‚Fluchtursachen’ im Bundeskabinett // Pierrette Gabrielle Herzberger-Fofana, Politikerin und EU-Abgeordnete in der Fraktion der Grünen // Thandi Sebe, Schauspielerin // Naima Sebe, Schauspielerin // Anne Chebu, Fernsehmoderatorin und Buchautorin // Tyfanie Nzila-Balley, Botschafterin der Evangelischen Kirche // Maisha-Maureen Auma, auch Maisha-Maureen Eggers, Hochschullehrerin im Bereich Diversity Studies // Leila Akinyi, Rapperin // Imeh Ituen, Sozialwissenschaftlerin und Klimaaktivistin, Berliner BIPoC-Klimakollektiv ‚Black Earth’ // Amina Ndao, Podcast ‚Sportgeflüster’ // Aminata Belli, Fernsehmoderatorin und Reporterin // Alice Haruko Hasters, Journalistin, Buchautorin und Podcasterin // Barbara Becker, Schauspielerin und Designerin // Mariama Jamanka, Olympiasiegerin im Zweierbob // Malaika Mihambo, Goldmedaille im Weitsprung bei den Weltmeisterschaften 2019 in Doha // Eunice Beckmann, Fußballspielerin, 1. FC Köln // Djamila Böhm, Leichtathletin, 400-Meter-Hürdenlauf // Sarah-Lee Heinrich, Bundessprecherin der Grünen Jugend. Und viele mehr.
Warum unterschlägt Frau Baumgarten diese deutschen WOC? Weil diese erfolgreichen Frauen sich nicht mehr zum Opfer und als Beweis für strukturellen und institutionellen Rassismus eignen?
In jedem Land der Welt findet man Rassismus, natürlich auch in Deutschland, aber ein Ort des Schreckens ist dieses Land dennoch nicht. Als Einwanderungsland beliebter als Kanada, Australien und die Schweiz und beinahe so beliebt wie die USA (Quelle: SZ). Deutschland zeigt sich in Berlin und anderen Großstädten weltoffen und tolerant, aber auch mal unbeugsam heimattreu in einem niederbayrischen Dorf. Das sollte Frau Baumgarten aushalten können. Ein erheblicher Teil der Schwarzen Community ist hier geboren. Warum fällt es ihnen so schwer, dieses Land trotz seiner Unzulänglichkeiten, Schwächen und Mängel vielleicht nicht zu lieben, aber wenigstens zu respektieren? Stattdessen wird im Schulterschluss mit den ÖR, der Zeit, Süddeutschen, taz, Deutschlandfunk, Missy Magazin und Twitter&Co genörgelt, geklagt, angemahnt, protestiert, empört. Man könnte glauben, der Ku-Klux-Klan hätte in Sachsen eine Dependance errichtet. Sie fordern Anerkennung und Partizipation und bekommen sie auch. Nicht nur täglich in den TV-Spots der Werbetreibenden, dort sind POC inzwischen überrepräsentiert. An wohl jeder Uni gibt es eine soziologische Fakultät, die sich mit Rassismus und Diskriminierung auseinandersetzt. Im Bundesnetzwerk TANG haben sich 600 Vereine und Einzelpersonen zusammengeschlossen und engagieren sich für die Interessen von Menschen mit schwarzen Wurzeln.
Meine Sympathie oder Antisympathie mache ich nicht an der Hautfarbe fest. Der sich asozial benehmende weiße Arsch ist mir ebenso zuwider wie der schwarze. Man muss das aber sagen dürfen, ohne dass die Rassismus-Polizei einschreitet.”